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西安(古长安)佛教六宗的产生与发展 中国佛教宗派在隋、唐时期已形成为八宗，除天台宗、禅宗成长在江南外，其他六宗均发祥成长于长安。由于当时长安高僧辈出，各有专论，已成为百家争鸣的局面。 (一) ...后世称之为天台宗。此宗的教义正依《法华经》，所以也称法华宗。据《法华》一经，本译自草堂寺(在今户县)罗什法师。天台宗虽然说产生和成长于江南，而其传播实渊源于古长安。例如，日本国的日莲宗是根据草堂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114662575.html
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敦煌本《兔园策府·征东夷》产生的历史背景
刘进宝
敦煌本《兔园策府》保存在S．614、S．1086、S．1722和P．2573写本中，P．2721《杂抄》中也曾提及。据台湾学者郭长城...(636年)改封蒋王，上元中(674—676年)自杀。《兔园策府》也应产生于这一时期。
众所周知，辨天地、正历数、议封禅、均州壤，是中国各代封建王朝所关心的，因此，它们出现在科举考试之模拟题中，...
刘进宝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062881883.html
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佛光·山色·文化——峨眉山佛教文化的产生与发展 中国佛教文化研究所 张文良 峨眉山不仅是秀甲西川的风景区，更是具有特定历史及文化内涵的文化区。峨眉山文化源远流长，意蕴丰富，而绵延不绝以迄于今且蔚成大观的是佛教文化。以普贤菩萨信仰为核心的佛教文化构成峨眉山文化的主体和主流。文化不是死的，而是活的，这不仅指任何一种文化形态都是开放的、发展的，而且指从根本上讲，文化是人的文化，是人的活动和人的...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20411362814.html
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为了帮助家境贫困、品学兼优的学生克服暂时困难，顺利完成学业，新民网联合上海市慈善基金会助学部常年开展“手拉手”慈善结对助学活动。 首批资助名单，是慈善基金会从众多助学申请中挑选出的最急需帮助的...
【佚名】
|慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0650546837.html
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佛教音乐，是中国传统音乐重要的组成部分，是中华民族共同的文化遗产。
佛教传人中国后，逐渐与中国固有文化融合而最终形成中国化的佛教。佛曲随佛教传人中国后，也经历了大体相同的过程。中国佛教音乐史...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044236.html
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在家居士守持的“五戒”，表面看起来比较简单，其实要真正做好很不容易，尤其是在我们当今这个时代。因此，为慎重起见，在家居士在受戒时可以分受，可根据自身的具体情况受一分、二分...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094877920.html
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2009-06-03 10:54:00 来源: 黑龙江新闻网(哈尔滨)
近年来，大量的农民工涌入城市。在一些进城农民工家庭中，父亲是家庭经济支柱，起早贪黑忙于工作，把教育孩子...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/07224182318.html
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问：为什么叫娑婆世界？娑婆世界的苦是怎样产生的？ 徐恒志答：娑婆世界译为“堪忍世界”。因为这世界的众生，能够忍受贪、嗔、痴三毒，及种种苦恼的侵害、逼迫，不想出离。一切苦恼的产生，主要是迷惑不觉，妄想执著所引起，所谓“因惑造业，因业受苦。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14121311329.html
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问：什么叫“六道轮回”？有没有六道轮回？它是怎样产生的？ 徐恒志答：各种生命现象，概括为六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。由于自性迷妄颠倒，造作善恶诸业，执持不舍，不同的业力，形成了不同的生命现象——六道轮回。凡夫迷悯不知，甚可怜悯！
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14143411332.html
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问：有没有极乐世界？在哪里？极乐世界是什么样？怎样产生的？ 徐恒志答：首先应该说明：世界无尽，众生无尽，十方有多种类型的无量、无数、无边世界。现在天文学家已证实二千亿光年之外(一光年约十万亿公里)还有星系，证明世界是无有穷尽的。佛经上说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”佛是严戒妄语的。佛教的宇宙观已逐步为科学所证实。当然，所谓“西方”只是“指方立相”，使学人有所归趣。实际上哪有定相？...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14124011330.html